從古以來，在眾多的權威著作乃至眾多的泰斗級專家結論中，有一條有著明顯錯誤而千百年來，被人們視而不見，以傳的錯誤觀點，那就是對汝瓷的贊美：“似玉非玉而勝于玉”。我們已無從尋出這一錯誤觀點的出處，但有一條是可以肯定的，那就是千百年來，以至現在，仍被人們作為金科玉律而津津樂道。下面個人的一些理解作以下的剖析。
一、玉的概念
梢具玉石常識的人們都會知道玉石的特征，尤為重要的是溫潤和透明。而玉的透明是欲透不透，令人有一種神秘感和朦朧感。這種概念或定義是十分明確而不容有半點的偏頗。
二、汝瓷與玉的比較
我們知道，汝瓷是產于北方，而北方窯口的產品是不會有透明現象的。當我們將汝瓷對準十分強烈光照時，它不會有半點的透明。而我們用去觸摸時，它也不會產生玉那樣的油潤感，僅僅可以說是滋潤細膩而已。因此，汝瓷和玉是沒有可比性的。
三、從汝瓷的工藝上論證
汝瓷是在1100-1250度之間燒成的，說穿了，也就是沒有燒熟，其生燒的現象十分明顯。而它的胎土是當地質地并不十分優良的胎土，無法和景德鎮之優質的高嶺土和與之相應的瓷石制作二元或多元配方的胎土，能耐受到高溫燒制而不變形。所以汝瓷的燒制因胎土和溫度不夠的原因而不能玉化，既不能玉化，也就無從談起和玉的性能相比。也就是說，汝瓷不能玉化，也就不具備玉石的基本性質。
既然汝瓷不具備玉的基本性質，就無法將之歸之于玉石的種類而和玉石相比了。更進一步說，其所謂的：“似玉非玉而勝于玉”之說恐怕就難以令人信服了。
但，這一錯誤的觀點為何能沿習千百年而不被人們所置疑，進而被奉為金科玉律呢?我認為恐怕有以下幾個觀點：
一、以傳，不敢置疑
因為汝瓷所謂的崇高地位，和所謂的稀缺性，很多人根本就沒有機會接觸實物，只能以書為證。同時，也因為書本和著者的權威性，使大家在沒有實物佐證的情況下，以傳，陳陳相因了。
二、權威和著作的隨意性
我們有相當的所謂權威和其作品，其本身就不嚴謹，而是在故紙中尋章摘句，拼湊了事。并沒有依據事實，因實物進行類比，以得出較為中肯的結論。既或他們看到了這方面的問題，也可能考慮到多一事不如少一事，不愿作正面的解釋。
從以上事實，類比和剖析，我們不難看出，汝瓷那：“似玉非玉勝于玉”的觀點或定論是十分錯誤，諶至可說是十分荒謬的。